陈帆
香港/新界
37.4万
访问量


单幅:00
组图:00
文章:00
评论:00
全部作品
所谓人类的艺术,都应是心灵悟化的反映。透气格于心渊而外化成一景一物已不是眼中所见实景而造化成为艺术的“虚相”。这样勾动魂魄的感应才可让众生共鸣。
2017-09-20 09:48
0
0
52
作為電影及攝影世家的香港水墨藝術家陳帆一直是實驗水墨的積極宣導者,多年來堅持探索及創新,由於熱愛大自然,不斷地遊走名川大山,尋找靈感,以攝影名師的獨特、敏銳的視覺角度將眼中的磅礴山川淋漓盡致地呈現在畫紙上。他的作品大氣磅礴,畫風豪邁奔放,與虛無合而為一,空靈並不拘泥于古人的沉寂,消弭有形與無形之間的界限,活躍而富有感召力的色彩表徵,正是他對當下藝術精神感同身受的折射。此次香港天趣國際盛邀陳帆先生于9月22日至10月12日在天趣香港藝術館展出佳作。陳帆的水墨是西方的色彩和東方韻律完美結合,自覺地尋求水墨藝術的新發展,他們的實踐將給水墨藝術的發展注入更多的活力。翻閱陳帆的早期水墨作品,相對來說比較具象:他筆下擬人化的紅高粱更像是幾個少女在陽光下的輕妙曼舞,那國子監,地壇,太廟的古柏則像是穿越歷史的老人,沉鬱老辣,滿目蒼涼,作品極具當代藝術的形式感、圖像感。藝術,最終離不開藝術家個人的生活經歷,離不開藝術家所經歷的時代。獨具個人表達的形式體現著藝術家的個人趣味,折射著社會生活中個人的經驗與記憶。陳帆的近期水墨作品同樣描繪山水,宇宙洪荒,卻表現出了與別人完全不一樣的風貌。渾然天成的嫺熟技巧
2017-09-08 15:08
0
0
350
體顯了推陳出新不拘一格的造化精神。這就是分別。融合—起越差異越融合。作畫應是心迫,畫畫的好不好,本質上主要瞅魂魄和氣格,嚴格講:技巧不是最根本的。藝術家本身不是市塲,藝術家却需要市塲的展示和交易。所以,我始终堅持認為畫商或者說藝術品職業經理人模式才是正宗途徑。畫師應該不為物遷,不為名累 ,神理便合於天德,要修身正心,不趨時尚,正心則物正,便可在尺幅中見大波瀾壯闊。喜新厭舊同樣存在而且普遍存在。所以然,對繪畫藝術的造化,無疑有更適合「當今」的真實需求。識黄賓虹、陳子莊的感悟,有如此珍貴而難忘的往事讓大家乃至世人分享,一個重要命題正是:活為金帛爭名奪利虛虛浮浮唯我是圖全是假,生存在今如常心平平實實在在才是真!
2017-09-02 12:04
0
0
81
《全球水墨大展》以它標定的世界各國和地區500強精英畫家的500幅,統一尺寸為六尺整宣(96.5x178cm),經過米白素絹裱成為115.5x213.5cm畫作進入了香港國際會議展覽中心三樓,自華夏創水墨繪畫史至今的畫作展示,前所未有九鼎大呂,確給我們留下了異乎尋常的深刻印痕而刻骨銘心。這應該是顯而易見的客觀事實。存在的合理性在於:它顺應了國家、民族的傳統文化意願,又顺應了國際潮流來拓展水墨繪畫藝術的變革。這個關於水墨繪畫的命題大展,它的始創者、策謀者和支持者克服了種種困阻,協同一致不懈進取,以不世之姿不世之略不世之材創立了不世之功。
2017-09-01 06:58
0
0
151
給一位中國大陸吉林省長春市的純情才女史明月寫的題記。
2017-08-28 12:28
0
0
158
從事當代的藝術造化相對的邊緣身份與國際的視野,又由於看待母語文明的政治、歷史、文化、哲學以及藝術的角度與距離在發生著多層面並且是多元素的變化,自然而又必然地重新切入、闡釋,並作用於各自的藝術實踐中,產生著切膚心震的錯動。而N多次當代藝術展中的這些同樣具有個體獨立立思識的、人文的、審美的、國際化的、關注當代視覺藝術語言與自身歷史文化語境的藝術家,他們為今天被既括為本土的意識形傑與政治符號,玩世、媚俗與暴力化的中國當下藝術提供了另一種不同的關注與視野。請注意,這顯然已不是一般的視野而格外多了醒目的「關注」一詞。
2017-08-20 09:36
0
0
121
袁伟时谈到了近代中国在政权政治的弊端,从中国社政史来研究,是一种极其深向度的批判与剖析。而鲍昆面对现代中国和它的社政现状境界中,谈到了纪实摄影的公民意识,我认为也正是被深刻认同的大公民责任,在纪实摄影的中国当下,从现代后中国社政大环境中大背景下,同样是一种极其深向度的批判与剖析。他认定:「如果我们把摄影放回一个大的社会历史框架中去看,公众记忆最多的照片都是那些伟大的纪实性的瞬间。」我不仅认同中国近代史学家袁伟时此番的析见,同样认同中国当代影像批评家鲍昆的此番析见。那么,毫无疑问李晓斌作为一位具有社会正直使命观的纪实摄影的忠实镜头践行者,他的「照片都是那些伟大的纪实性的瞬间」作品。李晓斌,他这几幅纪实作品是具有时代性、历史性和史学价值的作品。
2017-07-29 16:58
0
0
294
李曉斌,作為中國大陸的社會人文紀實攝影師,他的所有這方面的作品,鲜明地渗透着濃重的悲情色彩,那種屈辱、無奈、堅忍和吃苦耐劳,正是中華民族特有的風骨。抗爭命運的苦涩萬難的情懷,是從無奈、屈辱和堅定的命運中唤起的生命動力,它既是苦難深重的又是堅韧不拔的。那種悲情意識,是從漫長的貧窮和貧困的長久熬度中养成的特有的民族泛化的宿命觀,它讓這一羣億萬勞苦大衆堅挺不屈。而世代受制大權統迫壓的一種命運抗爭,孕育而就的被嚴重扭曲的民族品德和人格,它却堅强地支撑着這個人性的衍生而延續。是這個民族生命力最偉大的動力。荘子說過:「古之真人,不知悦生,不知惡死。」他是在講,古代中華子民的真正懂得生命意義的人,没有覺得擁有生命有多麽可喜,也不覺得死亡來臨有多麽可怕。所以,傳递的正是李曉斌悲愴的命運交响曲。
2017-07-27 07:09
0
0
304
本人當下最本質的造化藝術觀。
2017-07-25 00:18
0
0
197
城市摄影这个概念,在当代世界经济社会发展中,是一个现代后概念。现代概念是摄影跟外观的都市时尚用语直接相连,人们用于摄影的意义是在追求新潮时尚的心理欲求中,求得外观后刺激的补偿,在情感愉悦这个过程中的一种心理延续的外化,它没有更多的价值意义,更多的是愉悦情感刺激所额外的一种顺手所得,感的成分不具备任何理性的成分,是手舞足蹈中的一种采点式的掀快门,没有瞬间的典型性和决定瞬间的价值意义。城市摄影,或者在中国大陆可称之为都市摄影的那部分,是非常浅肤随意的,玩耍性和戏闹性的成分很重。在中国现代摄影的概念中,真正形成城市概念的,绝大多数并不是出于理性的需求,而更多的是产生心灵看点的欲求,所谓心灵看点,是指一种完全情绪化的所取。所以,对不少摄影者来说非理性玩趣采点占主要成分。
2017-07-23 06:29
1
0
464
一篇評介水墨畫家林天行的藝術批評。
2017-07-22 18:02
1
0
321
这是陈凡(帆)在1990年3月8日的一次北京青年摄影论坛上的演讲。
2017-07-21 07:29
0
0
244